shis(世上只有妈妈好)

这是一幅藏族人所熟知的、典型的吉祥图案，是由宝伞、右旋海螺、金鱼、吉祥结、宝瓶、胜利幢、莲花、金轮所组成。相传当年释迦牟尼悟道成佛之时，由帝释天等众施主为敬奉他而呈献了八种事物，出现了很多吉兆，并因此把此八种事物称之为“吉祥八宝”。

八瑞相(梵文:astamangala;藏文:bKra-shis-rtags-brgyad)

在汉地佛教中，八大象征物代表佛陀身体的八大器官:1宝伞代表脾 脏;2双鱼代表肾脏;3宝瓶代表胃; 4莲花代表肝脏;5海螺代表膀胱; 6吉祥结代表小肠;7胜利幢代表肺; 8金轮代表心脏。

类似的藏族传统把八大象征物看成佛陀身体的组成部分: 1宝伞代表头部;2金鱼代表双眼; 3宝瓶代表颈部;4莲花代表舌头; 5金轮代表双足;6胜利幢代表“身”; 7海螺代表“语”;8吉祥结代表“意”。

在藏族艺术中，八瑞相可以分别绘制，也可以画成两个、四个和八个一组。当成组绘制时，它们常常摆成瓶状。在呈瓶状时，就没有宝瓶，而其他七件呈宝瓶状的象征物代表着宝瓶所象征的财富。象征好运的八瑞相图装饰在各种各样的佛教圣物和世俗物品上，如木雕家具、凿花金属制品、瓷器、墙镶板、毛毯和丝绸织物，也用泼洒面粉或彩色粉末的方式画在地上以敬迎宗教大德们光临佛门圣地。

宝伞(梵文:chatra,atapatra;藏文:gDugs)

典型的佛教宝伞有一根白色或红色檀香长手柄或轴杆。其柄端饰有一朵金色小莲花、一个宝瓶和一个珠宝缀。在其圆顶状的伞架上绷着白色或黄色丝绸。伞骨圆边挂着一块多褶的帘饰，上面缀有众多的各色丝绸悬饰和围幔。宝伞圆檐的分界处钉有一根装饰华丽、饰有摩羯尾的金轴，上面一般挂有丝绸帐幔，也可以装饰以孔雀翎、珠宝链饰和牦牛尾的挂饰。

宝伞的圆顶代表智慧，悬挂的丝绸围幔象征着各种慈悲的方法或方便善巧。敬献给佛陀的白伞主要象征着他护佑芸芸众生免于诱惑、克服恐惧的能力。

金鱼(梵文:suvarnamatsya;藏文:gSer-nya)

雌雄双鱼通常对称绘制，形似鲤鱼，尾巴、鳃和鳍均十分优雅，长长的鱼须从上鳄伸出。

在传统上，鲤鱼因其优雅之美、体态和长寿，也由于它们与某些慈悲之神有关而在东方被视为圣鱼。双鱼常常画成两鼻相触。在印度教中，这是女性性器官和阴道的象征。金鱼是印度 大成就者提洛巴的器物，象征着他使芸芸众生免受轮回之苦的觉识和能力。

宝瓶(梵文:nidhana-kumbha;藏文:gTer-gyi-bum-pa)

典型的藏式宝瓶被画成极其华丽的金瓶，其各个部位都散射着莲花瓣图案。一块如意宝或三联宝石作为饰顶，象征着佛、法、僧三宝。佛教坛城供中所描述的大宝瓶是金制的，饰有大量的奇珍异宝。瓶颈上系有来自神域的一方丝绸，顶部用一棵如意树为顶饰。该树的树根浸泡在长寿水中，树根上神奇地长出各色各样的珠宝。

宝瓶主要是某些财神的象征，其中有宝藏神、多闻天王和增禄天母。宝瓶常常作为一种器物出现在它们的脚下。增禄天母的化身之一就是站在水平摆放的一对宝瓶之上，宝瓶连续不断地喷出珠宝。

妙莲(梵文:padma,kamala;藏文:Pad-ma,Chu-skyes)

佛教中的莲花被描述为四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。这些数字既象征性地符合令人费解的人体内的莲花数量，也与坛城的各个组成部分相符。作为手持器物，莲花通常呈粉色和浅红色，共有八个或十六个莲瓣。盛开的莲花也可以是白色、黄色、金黄色、蓝色和黑色。白色莲花是尸弃佛的象征，而白度母手持的是十六瓣白莲花。黄色莲花和金黄色莲花一般被称作“白玛”(莲花)，而红色或粉色莲花更为常见。梵文词汇“utpala”专指蓝色或黑色的“夜莲花”，但直译的藏文同义词“ut-pa-la”可以用于各种颜色的莲花。

出污泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。

右旋白螺(梵文:dakshinavarta-shankha;藏文:Dung-gyas-vkhyil)

作为八瑞相之一，白色海螺通常垂直绘制，常在其较低处系有一根丝飘带。从口部的曲 线和螺孔可以看出螺的右旋。海螺可以水平放置，当作盛放甘露或香料的容器。作为手持器 物，它象征着宣讲佛法就是“佛语”。众神的“智慧”左手常持有海螺。

右旋白螺是古印度战神的器物，巨大的 海螺号宣告人们在战斗中表现出的骁勇和胜利。毗湿奴的喷焰海螺叫“Pamchajanya”，其意 为“拥有对五众的控制力”。阿周那的海螺以“Devadatta”著称，其意为“神赐”。

吉祥结(梵文:shrivatsa,granthi;藏文:dPal-bevu)

梵文“室利靺鞨”一词意为“室利的钟爱之物”。室利指的是罗乞什密女神，即:毗湿奴之妻。吉祥结装饰在毗湿奴的胸前。毗湿奴胸口上的罗乞什密标识表示他内心对其妻的忠诚。由于罗乞什密是财富和幸运之神，因此，吉祥结就形成了一个自然的吉祥符号。吉祥结既可呈三角形的漩涡状，有可以呈垂直的菱形，其中四个主要内角挂有环圈。毗湿奴的第八个化身黑天也在胸部中央佩带吉祥结。

胜利幢(梵文:dhvaja;藏文:rGyal-mtshan)

在藏族传说中，十一种形状各异的胜利幢代表着十一种治欲的具体方法。在寺庙屋顶上常可看到插有不同形状的胜利幢。屋顶四角常插有四面胜利幢，象征着佛陀战胜四魔的胜利。胜利幢最传统的形式是圆柱形宝幢，插在一根长木轴杆上，幢顶呈小白伞状，伞顶中央有个如意宝饰。圆顶伞用装饰华丽的金黄色伞骨支撑，伞骨末端有一个摩羯头，上面挂有呈波浪状的黄色或白色丝绸。圆柱形胜利幢上披有层层叠叠飘锤的色彩缤纷的丝绸帐帷并悬挂着众多珠宝。其底部饰有波浪形状飘扬的彩色丝绸帷帘。圆柱形胜利幢的上半部饰有虎皮帐帷，象征着佛陀战胜一切“嗔”与“蕴”。

金轮(梵文:chakra;藏文:vKhor-lo)

吉祥轮被画成用纯金制成，黄金采自“南瞻部洲”的瞻部河。吉祥轮在传统上被画成有八个金刚杵形状的轮辐构成，中心轮毂上有三个或四个旋转的“喜旋”，其旋转方向与中国汉地的阴阳符相同。如果中心轮毂上有三个旋，那么，它们就代表佛、法、僧“三宝”和战 胜痴、贪、嗔“三毒”的胜利。如果有四个旋，那么，其颜色通常与四大方位及四大要素相符，象征着以“四圣谛”为依据的佛陀的教法。轮圈可能被画成一个简单的圆圈，常画有朝向八大方向的圆形金色小饰物。有时，轮圈也可画在装饰华丽的梨形框圈内，框圈是用镶嵌着珠宝的金色旋状饰物制成。轮圈后面披挂一条丝飘带，轮的底部通常插在一个小莲花座基上。

结语：在藏区，各大小寺院、藏人家的土墙或民房，草原牧民家的帐篷、藏刀、藏碗等等，甚至在拉萨八廓街各大小藏式摊子上，吉祥八宝的图案无处不在，可见其在藏饰文化中所占的位置之重。值得一提的是在清朝顺治、康熙、雍正、乾隆时期，随着藏传佛教在宫廷的盛行，也留下很多吉祥八宝元素的璀璨珍品艺术瑰宝。